| はじめに | 発掘誌 | 文化と自然１ | 文化と自然２ | 文化と自然３ | 文化と自然４ | 風土博物館 |
| ■文化と自然２ 028.産馬の業 029.浅間山溶岩樹型 030.大笹駅浅間碑 031.万座温泉事始め 032.風土博物館の構想 033.小串鉱山探訪の記 034.中居屋重兵衛 035.鹿沢温泉繁盛記 036.鬼押出しの溶岩流 037.湯の丸レンゲツツジ群落 038.盛だった村芝居 039.無量院の五輪塔 040.抜け道の碑 041.華童子げどうじの宮跡 042.歴史の道「毛無道」 043.円通殿 044.今宮白山権現のこと 045.芭蕉の句碑 046.今井東平遺跡出土の土偶 047.延命寺の碑 048.田代地区の両墓制 049.ホタルのひかり 050.『片栗粉』の商標 051.帰ってきた小仏像 052.万座温泉の『礫石経』 053.東平遺跡の敷石住居跡 054.浅間山について ■サイトマップ ■リンク ■トップページへ戻る |
045.芭蕉の句碑芭蕉は正保元年（1644年）伊賀国（現在の三重県）上野藩の士族の家に生まれ、はじめ貞門俳譜、のちに談林風にも親しんだ。延宝８年（1680年）江戸深川の芭蕉庵に移り、俳譜師としての生活をたてる一方「野ざらし紀行」によって、正風俳諸を確立した。以後芭蕉は、全国各地を行脚遍歴し「奥の細道」など不朽の名作を残したが、残念なことに群馬県内には来遊したことはなかつた。しかし、その句碑は210基にも達している。大笹神社の境内に、芭蕉の句碑が建ったのは、芭蕉没後より159年を経た嘉永６年（1853年）のことであった。碑面には元禄４年（1691年）に編まれた『猿蓑』の中から 「雲雀啼くなかの拍子や、きじの声」 が採られている。 碑の右側面には、建碑の記年銘と「一夏庵竹烟敬書」とある。背面には、世話人として、「欄陵館卓夫」など、地元の俳人８名の名を連ねている。 上州においても、俳譜の先駆をなしたものは、貞門と呼ばれる派であったが、その後、談林派がおこり、やがて、正風とされる芭蕉派が台頭し、芭蕉の作風を慕う人達によって、ひときわ盛んとなった。 とくに近世中期には、上毛俳人の代表とされる黒岩鷺白がいる。鷺白は草津温泉宿亭の主人で、正風俳譜の正統派を継承した。後期になると、天下の名流といわれる田川鳳朗門下で、名の聞こえた２人の上毛俳人がいた。その一人が草津の坂上竹烟である。竹烟は、諸国を遊歴した後、天保11年（1840年）草津に定住し、一夏庵を開き、後進の指導にあたった。この句碑の碑文の書者でもある。 文人の嗜みとされた俳譜は、近世後期となると、広く一般化し、庶民の間に大きな広がりをみた。こうした中にあって、一夏庵竹烟は、嬬恋地域の多くの入達に、正風の俳譜を伝えたのである。大笹神社境内の芭蕉の句碑は、その記念碑であると同時にその頃の嬬恋地域の、庶民文芸隆盛の一端を、具体的に示すものである。 お詫びと訂正・先月号「今宮白山権現のこと」の本文中十一画観音とあるのは十一面観音の誤りでした。 |
